杨玉环的风骚佳话：毫没有忌讳亲身给安禄山沐

“洗三”是中国古老的一种出生礼仪，当婴儿出生后第三天，便会进行沐浴仪式，邀请亲朋好友为婴儿祈福，这个仪式也被称为“三朝洗儿”或“三朝浴婴”。其寓意在于洗涤污秽、消灾免难，同时也为了祈求吉祥如意。

谈及杨贵妃为安禄山进行“洗三”的仪式，这背后隐藏了一段千古流传的佳话。在唐玄宗的宠爱下，杨贵妃与安禄山的交往变得不同寻常。安禄山为了博得玄宗的欢心，不仅在贵妃面前展现出无限的热情，更甚至乞求成为贵妃的养子。

自从杨贵妃收安禄山为养子后，两人的关系便有了名分。安禄山的生日那天，唐玄宗和杨贵妃赠予他丰厚的生日礼物。三天后，杨贵妃特意为这位“大儿子”举行洗三仪式。

文章中详细描述了杨贵妃如何为安禄山沐浴，如何将他包裹在精美的襁褓中，如何在后宫花苑中让他乘坐彩轿游行。历史上的真相究竟如何？杨贵妃是否真的为安禄山举行了洗三仪式？他们之间的关系又是怎样的呢？

无论是《开元天宝遗事》、《杨太真外传》、《禄山遗迹》等野史笔记，还是《唐史演义》、《梧桐雨》等戏剧小说，都对“杨安恋”进行了大肆渲染。其中最为人们津津乐道的便是“贵妃三日洗禄儿”的故事，说杨玉环为安禄山进行了三天的沐浴。

“洗三”虽是古老的传统，但杨玉环在宫中为比她大十几岁的安禄山沐浴，仍让人感到有些不可思议。元代的杂剧《梧桐雨》则提到，安禄山因与杨贵妃的暧昧关系被杨国忠察觉，后被逐出宫外。

《唐史演义》中甚至描绘了一段细节：安禄山与杨贵妃的亲密接触导致贵妃的胸部受伤，为了掩盖这一事实，杨贵妃创造了所谓的“诃子”，一种当时贵妇流行的内衣。而司马光在《资治通鉴》中也记录了“贵妃洗禄儿”的事情，甚至说玄宗对此毫不怀疑。

但仔细推敲，你会发现诸多疑点。正史上并没有明确的记录，连蛛丝马迹都没有留下。司马光在《资治通鉴》中的记录也是基于其他史料，难以让人信服。再说，《资治通鉴》本是给皇帝看的历史启示书籍，也许司马光觉得“杨安恋”是个罕见的“噱头”，才将其放入书中。但考虑到杨贵妃与玄宗的恩爱程度，以及安禄山的身份地位，这样的传闻似乎难以立足。

关于杨贵妃与安禄山之间的私情传闻更像是一种八卦风闻，难以找到确凿的证据。历史的真相或许永远无法得知，但这样的故事却成为了人们茶余饭后的谈资，流传至今。